我们似乎老早就厌倦了从生命长河上看待生命，感叹生命的苦短，那些话早就成陈词滥调了。我们可以把生命看小一些，小到一棵可爱的小树。

小树，小树，起初还长得像插在土中的树枝，后来吸收阳光，吸收水分，慢慢地慢慢地长成很高很高很大很大的大树。动物在树里安家，大家开开心心，快快乐乐地在树里长大。他们不用担心天塌下来，因为有那颗很高很大的大树帮他们扛下这一切，大树也不会因为没有人背上自己而感到担忧。

因为啊，他曾经也是棵很小很小，只知道找爸爸妈妈的小树。那个时候他也不用担心天塌下来，因为爸爸妈妈为他撑起了整个世界呢。

小树的可爱之处起初在于它可以无忧无虑地与其他的小树玩耍。大家用树枝互相碰来碰去，碰了疼了就哭着找爸爸妈妈：“爸爸，妈妈，俺疼了。”这个时候，爸爸妈妈就会用他们粗糙的嘴去温柔地亲亲小受的脸颊。爸爸妈妈这两棵大树点亮了小树生命的火花，火花蕴藏着活力与激情，还有小时候的那种懵懂。

只是可惜，天阴晴不定，起了一场山火，爸爸妈妈走了，小树留了下来，小说的伙伴们全都去了另一个地方。“爸爸妈妈，俺冷了。”这个时候，小树再喊爸爸妈妈就没有那温柔的亲吻和拥抱了。“爸爸妈妈”“爸爸妈妈”......最终，稚嫩的声音停了下来，整个世界也变得死寂，环境中弥漫着压抑、紧张、悲伤的空气。这个时候小树的可爱之处在于他的生命火花并没有因此熄灭。他想象在海的那头，山的那边，也许也许就有一棵小树在喊着“爸爸妈妈”呢。爸爸妈妈没有离开，他们一直在小树心里，一直在小树心里，永远，永远。

当新的小树喊他“爸爸妈妈”的时候，他就会给出那沧桑粗糙但温柔的亲吻，在那棵小树的脸颊上留下温度。新的小树不用担心天会塌下来，因为他们给小树撑起了整个世界，扛起了所有，所有。

人在一些时候会觉得自己非常聪明，自己所做出的决定都是十分明智的。我姑且将这些时候称为睿智时间，此处的睿智并非真正的聪明，而是经过互联网“反语”阴阳怪气之后与聪明相反的意思。

几乎所有人都有睿智时间，老板在喝酒后不适合签合同，大概也是这一道理。感性冲昏了头脑，等清醒之后思考那段时间做的事，简直是一点理性都没有。

一个人素质高低往往只能决定他们睿智时间的长短，以及他们能否在睿智时间中控制好自己。若是一位像我这样短视愚昧的人，那每分钟都将是睿智时间，感觉“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。可实际呢？至多是五十步笑百步罢了。

新闻媒体给出的报道除了事实之外，还有价值取向。初二时，语文老师给我们举了“女司机开车出事故”这类的新闻标题。我刚开始没有反应过来，而这类新闻标题正在给我们灌输“女司机开车就是容易出事”的潜意识。而现实中，男司机驾车出现事故的概率比女司机高。这种有着不好的导向的新闻在自媒体时代变得更加突出。我们常常会因为网上流传的一些聊天截图就对当事人的品行说三道四，官方调查结果出来之后又出现反转。自认为聪明，自化作圣战的战士。

人是会冲动的，但当我们跟随别人一起做某件事情的时候，不妨想一想：我做这件事情是为了什么？别人让我做这件事情是为了什么？虽然这种方法常被阴谋论者所使用，但这也不失为一种在感性潮流中保持理性的方法。

一天晚上去食堂吃饭的时候，因为我们吃饭的时候要刷餐卡，会提前把自己的餐卡拿出来，所以我能无意中看到别人的卡贴和卡套。排我前面的人卡套上印着枫原万叶的立绘，过一会拿着面的同学把贴着魈的餐卡收起来（那两位同学都是男的），再接着就是一位女生把掉在地上的贴着天气之子卡贴的餐卡捡起来。

这两年我虽然没有再去专门每周一天到图书馆干活，但心情好时到图书馆还是会帮管理员放书、借书。在我们图书馆借书的时候，同样要出示餐卡，这时我又可以去看别人的卡套和卡贴，有宵宫的，有空银子的，有神里绫华的。想起我前几周把从同学那里抢来的魈别在校服上，自己又何尝不在套中呢？

心理课的时候，老师让我们从众多的价值观中选择六个，再逐步删除，只留三个。在这个过程中，我思考道：一个人要想同时做到自在、淡然、启发人心是非常困难的，而游戏中人为塑造出的角色又是被理想化的。它来源于现实，但高于现实，承载着我们的价值追求，是我们的理想自我。这事本没有错，但为此疯狂地买周边，痴迷地喊“老公老婆”，倒有些过分。

有些感性的事物本不应用理性的角度去看待。小则怡情，大则冲昏头脑。感性过度，自我在哪里呢？

我们时常会进入自己或是别人给我们铺设的理想世界，而现实又会将我们从理想世界拽回来。《荷塘月色》中，朱自清夜游荷塘，就像进入了一处梦境，一切都是理想化的，等到了后面荷塘外的灯光又将他带回现实世界。游戏是一样的，它给我们带来的快乐和兴奋使我们更愿意呆在这个被理想化的世界里，而逃避现实。那些沉浸在自己世界的诗歌也是一样的，当事人以及读完诗的我们看看现实的时候，便会感到明显的落差。生活是不理想的，不完美的，我们不得不去面对现实，这件事本身就是现实的。

尼采说过，英雄就是那些认清生活的真相，还选择继续前行的人。他们有一颗孤独的灵魂，对痛打着他们的生活保有一份付之以歌的热情。

最后用我最近写的一首诗结尾：

自命身由主，宫燕驻肩头，王谢堂前多旅谷。前奏征号，杯酒随旁，身怀单刀赤脚行。
拾叶叶自奏，浪子留荒波，月落空灵见乌啼。漂泊随风，酣然已醉，星映静江水自流。

2024年4月13日更新：重读此文，认为本博客有坚守阵地的义务，故在网站底部添加标识，指向此文章。

最近，杜老师与土木坛子都发布了有关 ChatGPT 与博文写作的文章，在一些博客站长群里面也有用 ChatGPT 来帮助他们写作、水文章的一些言论。在我看来，纵使人工智能帮助博文写作有提高效率、降低时间成本、带来新的写作灵感等等方面的作用，但我们不应过多的让人工智能干涉博文写作，不应过多的依赖人工智能来进行博文写作。

首先，我们需要注意到的是，人工智能在知识的创造方面能力十分有限，绝大部分是通过整合网上已有的资料来给出答案。之前出现的人工智能诗人小冰也只是堆砌一些比较诗意的意象而已。由此可见，能进行创新创造的大脑还是只有人才有，至少现在大概是这样。

在马云驰教授的论文《博客的文化与社会意义》当中，博客具有对社会的解构和建构作用，具体来说就是博客可以带来新的思想，从而对传统价值观造成冲击。博客宣告着“我媒体”时代的到来，每个公民都可以成为记者，每个博客都是一个媒体。如果要使博客能够带来新的思想，那就需要写博客的人能够进行创新创造，表达自己的思想（这一点我称之为 Express Yourself）。然而，人工智能有自己的思想吗？（它可能有情绪，但思想目前大概还没拥有）人工智能根据已有文化与价值观写出的博文对社会有没有解构和建构作用呢？这个问题的答案显而易见。

在胡敏教授的论文《博客写作的双重心理救赎》中，博客可以帮助博客主和读者释放自己的压力，使自己的心里得到安慰和平静。我在写博客的时候，也有类似情绪释放和个性宣泄的感觉。上文提到，人工智能写作表达的是别人的思想。由此可知，当人工智能过多干涉博客写作时，博文的内容就隐去了作者的自我，读者读了博文不会有共鸣，也就无法发挥博客对博客主和读者的心理救赎作用。

再接着，我们不妨想一想那些使用人工智能来水博文的人心里是怎么想的。博客作为一个目前显得有些落后的互联网事物，本应该用来引导博客主写作，帮助抒发自我、锻炼思维。写博客怎么会有节省时间和精力之言？要谈水内容，不如去知乎这类论坛上去水。博客流量少（不如说对比之下没人看），如果这个时候用人工智能生成的文章来应付访客，这博文倒还不如不发。

在社会快速发展、生活节奏明显加快的环境下，我们十分需要自己写博客，让博客在我们生活当中发挥精神堡垒的作用。我们应该在我们的博客上面书写我们的思想，展现我们的文风，防止人工智能过度干涉我们的写作。

红叶从树随风飘落，故作枫。

你是风，带着新鲜、神秘、快乐与随和的声息。在芳草鲜花丛中，发出沙沙的声音。我们抓不住风，就像我们抓不住光，但我们却能感觉到你就在空间。

你是风，随和而淡定，行步稳健，却能给所到之处留下些痕迹。在山谷与戈壁中，留下侵蚀的印记。我们追不上风，就像我们无法与光赛跑，但我们却能读取到你处处留下的脚印。

你是风，新鲜而神秘，不食烟火，却能保持亲近而娉婷、亭亭而玉立。人世历经沧桑，你却能保守住容颜。你庄严、活泼，不做任何停留。

风，快乐但并非没有悲哀，柔和但并非没有力量，随和但并非没有急人所急，神秘但并非未曾熟悉。若万物间具有尺度，那么你就是最完美的姿态。我景仰你，却不知如何接近于你的随和与淡定，不知如何像你那样，掠过蔚蓝的天心。

交给我，你的心必定熟知的快乐。我将用它和那世人未曾知晓的新鲜的声息把沉睡已久的自由与自得唤醒。苦难与忧虑将从此驱赶出我们的心灵。

魈，听召而来 - HONG的小站
温迪：「你的眼睛像我故乡的天空」